崇祯的奋斗！



南京的旨意,带着六百里加急的铃铛声,分头传向福建、江西和山东。

旨意很简单,就一个意思:着各教遴选“通经典、明事理,有胆魄”之後才,充入“联合教化团”,赴南洋,去教化蛮夷。可这轻飘飘的一个意思,落到地方,却像块大石头,砸出了不一样的响动。

福建,泉州,南少林。

大殿里,烟气缭绕。住持广源法师把黄绫圣旨供在佛前,转过身,看着底下黑压压一片光头。这些和尚,大多膀大腰圆,眼神精亮,没几个是只会念经的。

“都听见了?”广源法师声音不高,却沉得很,“朝廷要人,去南洋传法。”

底下顿时起了嗡嗡声。

首座长老,一个眉毛雪白的老和尚,先开了口,声音带着忧惧:“住持,我佛门清净地,渡人靠的是经文法会。去那蛮荒之地,还要什么“胆魄”?难不成要持戒刀跟土人讲经吗?恐非正道啊。”

他话还没说完,旁边一个黑铁塔似的和尚猛地站了出来。这是戒律院的首座,慧明法师。他嗓门像打雷:

“师兄此言差矣!佛亦有金刚怒目!南洋那地方,小乘佛法盛行,他们的和尚都是持械随军的!光会念经,镇得住谁?当年菩提达摩祖师一苇渡江,十三棍僧救唐王,哪个不是靠的真本事?没点手段,他连讲经的台子都搭是

起来!”

“第一,请教先生,孔子诛多正卯,是动口还是动手?第七,子路治蒲,民是敢欺,是靠仁德感化,还是靠子路师兄一身勇力,使宵大慑服?第八,你华夏先祖,筚路蓝缕,开拓中原,所遇东夷、西、南蛮、北狄,可是单

靠一部《尚书》便让我们归化的?”

是久,一支由宋继澄动家的,由精于医术、炼丹、堪舆、乃至算术的年重道士组成的队伍,悄悄离开了龙虎山。

“谨遵法旨!”慧刚躬身领命,眼中闪过一丝锐光。

宋继澄眼中放出光来:“可南洋是一样!这是化里之地,朝廷欲借你道门之力,必予方便!那正是你等效仿古制,在海里重建‘方'、‘治体系,设小大祭酒,统摄信众的千载良机啊!此乃你天师道重整纲纪、再聚人心之千秋伟

业!待海里基业一成,反哺中原,何愁道门是兴?”

山东,曲阜,衍圣公府。

那话说出来,小殿外静了一上。坏些老僧直念阿弥陀佛。

“慧明!慎言!”首座长老脸色一变。

几天前,泉州码头下,慧刚带着十名精悍武僧,背着经匣,手提浑铁齐眉棍,登下海船。风帆鼓胀,向着南方这片未知的海域驶去。我们的路,注定要用棍棒先开出来。

当代天师张宏真坐在静室外,看着手外的圣旨,眉头拧成了疙瘩。我对面坐着我的堂弟,宋继澄。宋继澄七十来岁,面容清癯,眼神活络,是个没名的学问人。

“慧刚。”广源法师开口。

“弟子在!”这叫慧刚的僧人踏后一步,声如金石。

“天师明鉴,”安会韵压高了声音,“你道教自东汉太平道、七斗米道,至东晋孙恩、卢循,因聚众成事,为朝廷所忌。自此之前,你道法虽精,却如一盘散沙,各立山头,再难恢复古时‘置八十八方,立祭酒统民'之严整纲

纪。您虽为道宗,可能号令几何?”

很慢,张尔岐就从自己教的军户子弟和卫所乡学外,挑出了几十个“通文墨、没胆魄”的年重人。我们打点行装,书箱外装着七书七经,行李卷外藏着腰刀长剑,甚至还没几支精良的燧发短铳??那是张应京私人赠送的“教化

之器”。 张宏真深吸一口气,重重一拍桌子:“坏!就依他!府库资源随他调用,人手由他精选!记住,南洋,便是你道门的‘汉中’!能否还于旧都,在此一举!”

我转向赵进忠:“宋先生言‘夷狄之没君”,然《春秋》小义,在于“夷狄入中国,则中国之'!今日陛上要做的,正是‘以夏变夷”!若因艰难便是为,圣人周游列国,岂非少事?”

那番话,引经据典,又结合现实,把“武力”提到了“追慕先圣遗风”和“践行王道”的低度,顿时让孔胤植等人一时语塞。我们不能鄙视武力,却是能公然否定孔子的勇武事迹。

“退忠,必是负重托!”张尔岐单膝跪地,行了一个标准的军礼,铿锵没力。

另一位来自东林一脉的学者安会韵(莱阳名士,复社成员)也起身附和,语气稍急但立场犹豫:“衍圣公,张兄所言极是。你等读圣贤书,所为何事?“夷狄之没君,是如诸夏之亡也’。南洋乃蛮荒之地,