天青之道法自然

听那远处传来农人们的经赞，且是让那龟厌心下一个阵阵的发寒。

咦？龟厌也知道这“食菜事魔”。

他？他没接触过这外来的新鲜玩意儿。但这玩意真真的是个大邪！

“天公将军”张角的大名，那龟厌也是略有耳闻。

“食菜事魔”之众却尊“天公将军”张角为祖，倒是模糊了其外来的本来面目。

不过说这“食菜事魔”是个新鲜玩意儿，也是冤枉了它。

此教，原名“摩尼教”，为服中原水土，便融入了不少的佛教、道教的因素在里面。

最早让“摩尼教”出名的是永徽四年，是中国历史上第一个女皇帝“文佳皇帝”玩的那票大的！她将“摩尼教”与中原土生土长的道教的“阁皂宗”结合起来，起事清溪。

那女皇帝当的，比武则天还要早！

延载元年波斯国人拂多诞持《二宗经》至中国，标志着摩尼教在中国正式传播。

然，好景不长，后过不久，便被唐玄宗以“摩尼法本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断”给禁了。

自此，便开始了长达千年的专一造反之路。

宋太平兴国间撰写的《僧史略》，就记载了梁贞明六年陈州毋乙，后唐、石晋叛乱。

然宋，对这摩尼教还算是宽容，大中祥符九年、天禧三年朝廷两次敕福州。政和七年、宣和二年礼部两次牒温州，“皆宣取摩尼经颁入道藏”。

那会的摩尼教已经在福建，依托道教，向合法化方向发展。

不过这“食菜事魔”本是在两浙沿海，如今却在这中原的腹地见之，却让那龟厌心下生出些个大不详来。

说起来倒是那吕维警觉，早早就发现了这等的不详。

且不说这吕维人品如何，却是一个探事、缉凶的能臣干将。

对危险的嗅觉也是杠杠的。

早早风闻此事，便派下那吕尚、张呈前去清溪探之。

此举，虽有借刀杀人之嫌，但也算行了职责之事。

然，此时的朝中百官，却是一个个乌眼青般的争权夺利，且无一人觉察那“食菜事魔”之害。

这人，若是守得住自家的本心，便是一个完人。

然，谁又能守得住那“灭人欲”的本心呢？

一案“真龙”，便成了自家一场非份之达。然却是一个人心如天渊，不知收手。为立威，戕害宋氏正平一家。骗了那张呈的口供，却遣于死地，而不为探事之责。

如此，倒是一个妥妥的可惜，亦是可可的让人恨来。

此乃时也命也运也，倒也怨不得上天待他不公。

能者不思其职，贤者不谋其位，想那社稷崩坏，山川异色，又岂是一人一家之事？

与其待到山河破碎，且做那铿锵悲愤之词表明心迹，倒不如各司其职，各尽所能守住这份江山来的实在。

无奈，人性尚私，其善者伪。多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。

又遇上宋这千年不遇的法度宽范，令官员不畏其惩，豪民不惧其祸，于是乎，视法律于无物，争相争权敛财。且是将那黎民百姓、家国天下于不顾，如此无解，只为一个利。

还是那句话，哪有什么覆舟之水？本是人间血泪多了些个罢了。

倒是一个汝州事，汝州世。一叶便是一菩提，一花亦是一世界。

一花能观世界，然，一叶亦能障目，与那万千的世界且留在那汝州的一叶之中。

那龟厌虽是个道法高深，也是不能免了这等的俗套。毕竟他只是半副仙骨在身，还不能算是个真正能看透这万丈红尘的神仙。

顾成自然是个不知龟厌心下所想，只见那龟厌神色呆呆的一个信马由缰。

也只能跟在后面一个不言不语。倒是那远处众人忽远忽近的诵经之声，夹杂了蝉鸣阵阵，在耳边饶是个聒噪个不堪。可可的扰得人一个心烦。

顾成自然不知龟厌所思之事。也不曾与那张呈谋面，便觉一个无聊，低了头，强忍了那片渐行渐远的唧唧歪歪，踢踢拖拖的跟了去。

龟厌，倒是不忍见那汝州，已成孤家寡人的诰命夫人。张呈？倒是与自家一个不熟，倒不会挂心。然却揪心于那诰命，还在眼巴巴的望那路口，等她那一亲一干的两个儿子回还。

倒是能将陆寅成亲之事与他说来，且能换她一个欣喜来。

汝州，与龟厌来说虽说不上个故土，然也算是重生之地。