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如此，便能更方便的让学者们进行学术交流。为宋代的哲学思想的形成提供了强大的物质基础。
诚然，北宋，也是中国哲学史上的一个特殊时期。
然，其副作用么。也是显而易见的。和目前的互联网所造成的麻烦一样。
思想太过活跃和跳脱，也存在知识碎片化的现象。
人人都可以印书，发表言论，这也造成了一个人妖混杂，沉渣泛起的气氛，与人一个真假难辨。
更有甚者，花钱买些个赞誉，一帮人都来说你的好，便能借了这卖来的名声来获利。
然，正如白居易《钱塘湖春行》中所言“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。
有些事情看了才会知道，然，有些事情表面上是看不出来的。
有道是“繁花迷人眼，富贵乱人心”。
在一帮图财的人精心包装下，迷乱，也就是个顺理成章的理所应当。
毕竟人是花了心思在里面的。
这玩意儿就像现在网络直播带货一样，一帮人冲你嚷嚷，这玩意儿可是个不可多得，好像你买了去就得了天大的便宜一样。结果，一旦买了，那叫跺着脚骂着娘，心里剩下的就一个想法，当时就想“剁手”。
但是，东西可以乱买，学问就不一样了，那玩意儿吃功夫的人。而且学问并不是一成不变的，也是可被质疑的。
同样的一句话，从不同的人嘴里讲出来，意思很可能相差十万八千里了。
这个就像一个男人对一个女人说，“我想和你睡觉”和“我想跟你一起起床”一样。
事，还是那档子破事，只不过说出来的意思就不大一样了。
青年学子一旦误入旁门，那就不是“跺脚骂娘”的“剁手”那么简单了。
于是乎，就有了“择师”。
学子立志向学，不光要尊师，这“择师”也是其中最重要的一个选项之一。
且要做到“未学艺、先择师，未拜师、先访贤”，“不慕名，不取七，不道听途说，不轻信吹捧”。
经过必要地了解，寻到学行兼优、德学双全的良师之后，再献贽拜师。
而师者，为继其学，亦先有“访徒、择生”而后行“尽教”之责。
说白了，学问，就是师、生双向选择。
但是，如果真是这样，只为求得学问，便也是好的。
然，就哲学范畴来说，所有事情都是具有两面性的。
首先，同拜一个师门便是一个团体。
以后无论行走江湖，做官行贾都会有所依仗。
江湖人士、士绅大夫们也会给你师门几分的薄面，倒是不会受人百般的刁难。
但是，这个集团一旦做大了，门生弟子成气候的多了，你能保证他们不合伙欺负别人去？
这跟黑社会拜码头，认老大有什么区别？
还是那句话，“有私则无公，无公者焉有忠乎”？
指望黑社会能为国为民、保家护国？你也是想瞎了心了，他们有自己社团的利益需要维护，不趁乱抢你一把，已经是很仗义了。
如果黑社会能保卫国家，政府何必要花那么多钱去养军队？
如此，这也就是那蔡京口中的“双杀”。
一是奔着你的钱袋子去，直接掏你老窝。
第二，直接拆你家地基，增扩县州学堂，用官办学堂跟私人的书院抢生源。
这两项加在一起折腾，我就不相信这帮文臣大儒会不动于衷，稳坐钓鱼台。
那蔡京才敢信誓旦旦的说出 “此乃根本也，亦是一个双杀！动了命根，不忍其疼，由不得他不动”之言。
然，这老货还有一招更狠的，只是牢牢的捏在手里，只等待那帮人自己上来咬钩！
且不说那京中一场前朝后宫的烦乱。
银川砦将军坂上，那宋粲也是活的一个辛苦，他这辛苦倒是怨不得旁人，只是他自己发疯
自龟厌去汝州之后，那宋粲便不再挑肥拣瘦，一日三餐，便将那面前的肉食不拘肥瘦，统统塞进嘴里，一通的胡吃海塞。
那油肥肉腻的，饶是让他一个眼泪汪汪的干呕。
然，那宋粲且是不顾，擦去了眼泪，又拿了那骨头，将那肉塞在嘴里，一通赌气般的猛嚼。
实在是个难以下咽，便又拿了那“酴醾香”咕咕咚咚一通漫灌的顺下。
这般饿死鬼投胎一样的吃法，和过去酒肉不沾饶
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