还挺热烈？
这部完蛋了，这我们从哪给你找郎中去！关键是屋里屋外还有俩躺着的，一位睡的那叫一个香，一个在院子当众吐泡泡！
倒是这份让人不安的，慌乱中的安静中，却见那程鹤缓缓拿了重阳掐住自家腮上的手，一口气吐出，口中缓缓道：
“一队一十五船出海，区区不过数万……”
说了，便推开身上的两座肉山，颓废的坐起，疑惑的望了两人，道：
“以盐钞惑于众，竟得浮财大数百万贯？！”
这一句话问的，让那房间内还醒着的四人也是个两两相望。
心道：我们也是刚来的，也不清楚啥事！要不？我走？
却听那程了干嚎了一声，望了房梁，惨叫一声：
“何为道？”
这话问的，又是一帮人头懵。
你算就算吧，你说的我们看不懂，也不敢言语。
怎的又把数学和你所谓的“道”又绞缠上了？是不是有点牵强？
那顾成不解，便望向同样懵懂的成寻，不过这东瀛州漂洋过海来的洋和尚，似乎也看不了这本经。
哪位也问了，数学和你所谓的“道”有什么关系？你这货该不是又要说什么封建迷信的东西吧。
得，别给我扣帽子，我头小脖子细。
不过，据我所知，我们古代的算学和“道”这个玩意儿关系大了去了。
我说的古代，是指元之前的。
毕竟元朝，是我们文化传承上很明显的一道分水岭。
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让我们古代的科学家来看现代的高等数学，估计会抓狂的摔东西。
我也不是说现在的数学错了。
毕竟，万事万物都是一个发展的过程，不可能一种形式或一种模式能通打全局。数学也是一样。
任何的方式或方法都有失效的一天。也包括我们的这个不是科学的自然学科——数学。
我也不会痴迷于前人的经验和所谓的历史的惯性。
毕竟大多数的声音，仅仅是为了掩盖少数的事实和真相。毕竟有人就有利益，把水搅浑了，他们才能活。
道理，大家都会讲。但是，在很大程度上，我们讲的不是道理，而是自己的立场。
好吧，回到我们古代的算学的讨论。
首先要看懂我们古代的数学，你的先看懂道、术、法、器。
道：让你知道变化的根源在哪。
好了，咱们知道了这个变化根源的“道”，于是乎就有了“术”也就是能掌握这种根源的技术。但是，技术也有变化性。这就更加增大了不确定性。于是乎，就有了解决方式“法”。也就是技术运行的规则。有了这个“法”，就产生“器”这个概念。也就是让我们可以操作的工具。
现在数学，大部分都只存在于“器”这个概念里。所有的公式，模型，算法都是工具。一旦一个东西工具化，基本上也就被确定了。
没有什么变化，也没有对应变化的，也就不需要去寻找这个变化的“根源”。所以，掌握或判断这种根源似乎也显得不那么重要。没了纷争，规则便也是个可有可无。
为什么要把前三者都淡化？或者说是，为什么要把这种变化设为一个固定型的假设？这个固定性的假设能成立多久？
就如我刚才说的一样“不可能一种形式或一种模式能通打全局”。有了这样的不确定性，这个固定性的假设必须放弃？
这些问题，会被系统性的忽略掉。这个就和我说的一样“大多数的声音，仅仅是为了掩盖少数的事实和真相”
于是乎，数学会像一个工具一样，越来越越精密。但是，精密是精密了，这变化，却是一个越来越不可控。
好吧，这不是什么“术”的问题，或是“器”的问题。
问题回到了本源，你算它打算干什么？图一乐？闲的没事干？侃大山有新题材？
这是一个认知结构的问题，也让我们现代的科学，基本上失去了计算全局的能力。
这就好比画一张美女的肖像，无论你鼻子、眼睛画的多惟妙惟肖。咋看咋是一个“芙蓉花腮柳叶眉”。
你拿远了一看！得！英台的小嘴画林妹妹的眉毛上了！
你这，嚯，好家伙，哪是画美女啊！你画的这美女是不是去日本顽皮去了？这都快赶上核辐射了都！
改改，跟人说
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