原大地，大河上下，开始究治水患。
因左拿准绳，右持规矩，丈量山川，规划治水方略。
遂吸取父亲只用堵截治水教训，明疏导治水新策，疏通水道，导其顺利东流入海。
每当一处水利工程开始，夏禹都与民工一起劳动，吃睡皆在工地，亲自挖山掘石，披星戴月苦干。
走遍中国大地，三过家门而不敢入。
大禹到安徽涂山，将指挥所建在农家，与房东之女涂山氏女认识，相亲相爱，继而成亲。
夏禹成亲第四日就与妻告别，涂山氏女便于此三日中受裕
大禹走后，涂山氏女在家盼望夫君回来。
盼望不到，又跑到涂山南坡等候了望。
数月过去，涂山女望穿秋水，夫君还是不归。
由是不禁长叹，向吟唱。
涂山女：候人兮，猗！
画外音：据传，此是中国文学史上第一诗歌，全文只有四字。
“候人兮”
，是谓等候盼望伊人；“猗”
为叹词，望而不见，焦虑、彷徨、无可奈何心情，皆融入此叹之郑只此四字诗歌，一个伫立山头翘远盼，长吁短叹泪流满面多情女子形象，便即呼之欲出。
十个月后，涂山女产下一子，取名为启。
启有极高音乐修养，继承其母善歌赋。
大禹率领民众治水，苦干数年，三过家门不入，治水部众也都从未回家。
年长日久，部众想家思乡，难免有所松懈，并且心中怀怨。
大禹却未曾留意众人情绪变化，只顾自己拼命苦干。
又过几年，众人更加拖沓，有气无力。
涂山氏苦等丈夫不回，以为大禹变心，就将孩子托给父母照管，自己跑去淮河工地寻夫。
众河工见主帅夫人来到，纷纷拦住，向其哭诉思念父母妻儿之苦。
涂山氏知道夫君没有变心，又受众河工哭诉感动，便自作主张，悄悄将众人放走回家，许给假期半月。
由是一路上不断有人前来诉苦，涂山氏便不断放人，工地上河工越来越少，大禹尚且不知。
涂山氏七寻八找，终于在河滩上见到丈夫，夫妻相见，相抱哭成一团。
涂山氏：沿途之上，我已给众人放假半月。
夫君亦当休息数日，以叙夫妻伦之乐。
大禹：岂可如此！
一旦懈怠，何时才能打通九江？
涂山氏：河工乃是凡人，皆具七情六欲，以为皆似夫君无情，不知想家思亲？
大禹：其实我也很想回家。
然河患不除，岂可半途而废？
涂山氏：我有一计，未知可否？
大禹：贤妻请讲。
涂山氏：何不将河工依照年龄不同，分成两拨？春秋农忙季节，使青年回家耕种收获；冬季农闲时候，放老年人回家休假一月。
既歇民力，又不废农时，可谓一举双得。
大禹连声称好，遂与部落头领商量。
众人无不，吹呼雀跃，从此工程度反而加倍。
涂山氏部族人数极众，实力强大，故此在大禹治水过程中，挥出重大作用。
时有部落联盟刑官皋陶，就是涂山氏族人，成为大禹有力臂助。
亦正因涂山氏为治水立下大功，故世人便将其神化，将涂山氏女成是九尾白狐临凡，下嫁大禹，并助其治水成功。
《吴越春秋》中有明确记载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。
乃辞云：吾娶也，必有应矣。
乃有白狐九尾造于禹。”
若依照此，大禹在涂山所遇到者乃是九尾白狐，而非涂山氏女子。
据此九尾白狐传，其后便有个非常巧合情节，令人细思极恐。
因夏朝开国之主夏启生母乃是九尾白狐，便可夏朝是因九尾狐而兴。
其后商汤灭夏，则商朝就是夏朝灭国亡族大仇。
而在其后神话《封神演义》中，女娲娘娘又命九尾白狐化作妲己，颠覆灭亡商汤下。
如此来，商汤灭夏，而夏朝国母九尾狐复又灭商，岂非是道循环，宁不可惧！
涂山氏到治水工地探班，因见丈夫未曾变心，非常喜悦，于是相聚数日，两情欢洽。
转眼之间，假期已满，众河工陆续返回，继续开工。
涂山氏与丈夫依依不舍，相别而去。
临行之时，亲手缝制荷包赠夫，依依不舍。
送别妻子去后，大禹再次全