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又时常观察自然，善自事未露出倪端时推其展规律，观人颜色而知其心。
至三十岁时便即博学多才，文地理无所不通，尤善计算。
计然学成之后，常游于山海湖泽，尤喜作渔翁打扮，游于江湖之间，来往楚、吴、越地。
当计然南游越国之时，正遇少年范蠡，因喜其纵聪明，故收为徒，并授以灭楚七计，以为仕越之阶，显达之本。
因其品行刚直，又酷爱山水之游，不肯游自荐于诸侯，故此尽管才冠当世，却不为下人知。
素日只以计然为号，或称渔丈人。
范蠡时欲自荐于越王句践，向师父征求意见。
计然对范蠡道：中原势衰，吴越霸气将生，子仕越可也。
但越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。
功成之际，便是身退之时，切记，切记！
范蠡牢记在心，由此深为敬佩，愈加虚心学习。
画外音：计然在史籍中只是惊鸿一瞥，有若神龙，无人知其具体来历，最终去向。
其实一旦破，并不奇怪，因其便是自古以来，第一神秘人物老子之开门徒。
此后更奉师命，将道家一派学术，尽行传给弟子范蠡，以使其再传鬼谷子，由此便衍生出鬼谷门一派，道家第一支脉。
其后鬼谷门在战国初期更是大放异彩，门下众徒先后掌控列国军政，影响整个战国二百余年走向，并终使秦始皇一统六合，兼并七雄，成为千古一帝。
与恩师老子相同，计然在完全隐居之前，亦曾留下一部奇书，名曰《文子》。
北魏李暹为《文子》作注疏云：“文子姓辛，葵丘濮上人，号曰计然，范蠡师事之。
本受业于老子，录其遗言为十二篇。”
明确指出计然便是老子弟子，是为重要文献证据。
又从生活年代考证，范蠡晚于老子约四十余年出生，而计然正处于老子与范蠡之间，年龄上便极吻合。
计然收范蠡为徒，遗七计而助勾践灭吴称霸，只是牛刀试，而且不露声色。
范蠡助越称霸，不似管仲相齐，百里奚相秦如此招摇，而是成大业于无形，正是道家手段。
范蠡功成而去，亦更是道家手段，绝不似儒家、兵家、法家、墨家、阴阳家，或匠门、医门行为。
范蠡既得师父计然指点，于是大拜八拜，下山出林，一路飘然，向东南而去。
周敬王四年，是为楚昭王元年。
吴王僚趁丧出兵伐楚，使二弟公子盖馀、属庸为将，围攻灊邑。
同时命四叔季札出使晋国，以观诸侯之变，防其助楚。
楚昭王轸新立，闻吴兵来攻，急与众卿聚议拒敌之策。
公子申献计：吴人乘丧来伐，我若不出兵迎敌，便是示弱，必更启其军深入。
依臣愚见，可令左司马沈尹戍率步卒一万，往救灊邑；复遣左尹郤宛率水军一万，从淮汭顺流而下，截住吴兵之后，使其尾受敌，不得归国。
则吴兵进退无路，必被我擒。
昭王大喜，遂用其计，使二卿调遣兵马，水陆分道而校
吴公子掩余、烛庸正围灊邑，谍者来报：楚国救兵来到！
二公子大惊，分兵一半迎担
探马又报：楚将郤宛引领舟师，从淮汭塞断江口，绝我归路。
二公子由是进退两难，乃分作两寨，为犄角之势，与楚将相持，一面遣使入吴求救。
吴王僚闻报惊慌，乃使世子庆忌离京北上，纠合郑、卫之兵，去救掩余、烛庸。
由此吴王心腹亲信俱都领兵出都，单留公子姬光在国，保卫郢城。
公子光以为时机已至，遂与伍子胥商议：我若于此时夺位，不亦可乎？
伍子胥：诚然，如是！
公子光大喜，乃召专诸至府，与伍子胥共同商议行刺之事。
伍子胥：王叔及公子皆不在朝，王僚势孤，时不可失。
公子光本为王嗣，被姬僚夺去王位，众卿大夫大半不服。
故若公子得位，便是王叔归来，亦绝无再废长兄嫡子之理。
专诸：筹谋在兄，行之在弟。
贤兄但曰王僚必杀可也。
其母老子弱，两弟一子将兵在外，又被楚绝其后，不能得归。
外困于楚，内无骨鲠之臣，趁此杀之，无如我何！
公子光大喜，顿谢道：若果成此大事，壮士万一不幸，则公之老母妻子，皆归在下抚养，不使失怙。
姬光