的根本，都在于对敌人心理、形势的精准把握，而非单纯的兵行险着。
看到这里，朱由检不禁略微惊叹。
这古人确实能耐，他自己的答案太过关注实操，反而没有这个开篇立意高深了。
然而，当他继续往下读，脸上的笑容却渐渐收敛，眉头也随之蹙起。
文章在论述完奇谋之后，笔锋一转，开始对“奇”进行分级。
文质认为，韩信、周瑜等人的奇谋，终究只靠精密的计算来取胜。
这不过是“智之奇”罢了。
比这更高一筹的，是“德之奇”。
他以郭子仪单骑退回纥为例，认为郭子仪的成功，不仅仅是智谋的作用。
更是他平素忠义素著，威望深孚人心，是以德服人，这才是更高明的奇。
而最顶级的奇，则是“神之奇”。
如王霸在滹沱河边，以河冰已合的谎言稳定军心，而河水竟然真的冻结。
文质认为，这已经是天人感应，非人力所能及，近乎于神了。
朱由检此刻的感觉如同吞了苍蝇一般。
神TM的神之奇！
这和用黄金三章把他骗进来，然后就开始水文的小说有什么区别！
他皱着眉头继续往下看，直到文章的末尾，文质的目的终于图穷匕见。
文质在文章结尾，开始大谈当今朝局。
他认为，我大明在上天庇佑下，中兴稳固，威震四海。
府部藩臬纲纪联络，边疆堡垒屯戍严明，已经是一个完美的棋盘正局。
在这种情况下，敌人根本没有可乘之机，所以也就不需要再刻意去追求所谓的“奇谋”了。
朱由检心中无语，你说的是这个时空的嘉靖朝吗？
最后，文质表明心迹，说自己最崇拜的是郭子仪，希望自己能像郭子仪一样，以“德”行事，心怀忠义，为国建功。
“啪！”
朱由检终于忍无可忍，将手中的试卷重重地拍在了御案上。
朱由检冷笑一声，这哪里是什么兵家策论，分明不过是一篇文采稍弱的进士文章而已。
通篇都是天人感应、道德感化、天命所归，听起来玄之又玄，实则虚无缥缈。
他铁青着脸，又翻开了第二题。
第二题的题目，在朱由检看来设置得更有价值，也更难回答。
古之戎车、舟师，沿及千年，其利安在？
后世车船之制不一，孰利孰弊？
请结合李陵浚稽山之战，牛车为营，终被匈奴铁骑所破；曹操赤壁之役，铁索连舟，终遭祝融之灾。
论我朝用车战以御虏，用海战以防倭，二策是否可行？
好！
这才是真正的军国要务，直指大明当时的军事困境。
但要答好这题，非得有踏踏实实的边地海疆实