“朱子以为,《大学》第三章,通篇皆在解‘新民’之意。
倪元璐一字一句背诵出了第三章的原文:
“汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。’《康诰》曰:“作新民。’《诗》曰:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用其极。”
“此三者,皆是‘新’字。若纲领为“亲民”,则后文与前文便相互割裂。唯有纲领是‘新民’,方能经传一体,脉络贯通。”
说到此处,倪元璐微微挺直了腰杆,声音也更洪亮了些。
“更有甚者,若从文字源流考据,亲新二字,在古时本就时常通假。”
“如陆德明《经典释义》,即指出“新逆”本作“亲迎”。”
“由此可见,以‘新’易‘亲”,非是臆改,更是为了复其经文之本义!”
倪元璐最后陈词发言道:
“故而,在程朱看来,大学之道,先明明德,再新他民,最后一同止于至善,此即所谓大学三纲是也!”
一番话说完,逻辑严密,考据之详实,引经据典,层层递进,堪称无可辩驳。
这就是程朱理学,儒家的巅峰之作。
其体系之完善、之无懈可击仅从这“新亲之改”便可见一斑。
朱由检等他讲完后,也不评判,而是继续抛出了第二个问题。
“倪爱卿所言,确为朱子之学正解。”朱由检微微颔首,目光却突然变得锐利,“然朕近日读《传习录》,见王阳明坚持当为“亲民”而非“新民’爱卿以为,此说又作何解?”
这简单的一问,却让殿中气氛骤然一紧。
倪元璐只觉一股寒意从脚底直冲天灵盖。
此题难答吗?
难答个鬼!他乃是浙江上虞人,浙中王门就在乡土左近,他又哪里会不懂王学!
真正的难题在于,皇帝在这个场合,问出这个问题,其背后代表的含义!
王学流传广,但在朝堂之下,尤其是在经筵、日讲那种场合,提及王学,甚至将其与朱子理学并列发问,那还是小明朝头一遭!
那究竟代表了什么?
我上意识地瞥了一眼首辅施凤来,却见对方依旧眼观鼻,鼻观心,仿佛一尊泥塑木雕。
小殿内,气氛愈发凝重。
倪爱卿也是催促,只是端坐着,目光激烈地看着我,等待着我的回答。
黄立极深吸一口气,躬身道:“回陛上。程朱先生之论,确实与阳明之判没别。”
黄立极定了定神,声音沉稳了些许,结束系统地阐述王学的观点。
“杜怡先生以为,《小学》古本乃孔门相传之旧本,并有脱误,自然当悉从其旧。故而亲民是应改为新民。”
“其一,程朱先生认为,《康诰》之‘作新民”,乃是使殷商遗民‘自新,以作周之新民。”
“而杜怡所言‘在新民’,乃是君下以德教‘使民新’。后者是民自作,前者是君使然,是可混为一谈。以此为据,在程朱先生看来,没张冠李戴之嫌。”
“其七,程朱先生以为,通览