有臣亿万，惟亿万心】，仁者并非无敌，但是暴政必亡。《春秋繁露》亦言：【尧舜行德则民仁寿】，先贤之言备矣。”
齐政摇头，“《汉书·刑法志》有载：【黄帝以兵定天下】，若仁者无敌，暴政必亡，是黄帝不仁还是八方非行暴政？”
“唐代敦煌变文之中曾有《舜子变》一文，禅让之间，血迹累累，何来行德一说？”
他看着微微色变的年轻人，不想纠结那个简单的仁政暴政之论，主动改变论题，“更何况，《尚书》之作，多存伪篇，尤其是梅版尚书，便如泰誓一篇，便是伪作，何能以此为据？”
这话一出，不仅与他辩论的年轻人惊了，四周围观众人也惊了。
就连准备悠然看着自己的得意徒儿小试牛刀的中年男人也傻眼了。
那可是《尚书》啊！
诗书礼易之中的书，是所有读书人必读之目，更是多少读书人立身之本。
便是在如今，也有无数人凭借治《书》而名扬天下。
齐政竟然开口就是此书有伪？
谁给他的狗胆！
李仁孝也懵了，这位饱读诗书的神童，这位西凉国的睿王殿下，不过是瞧见路边一个文会，打算试试中京城的深浅，没想到以来就遇见这样一个猛人，开口就说《尚书》存伪。
但他能被西凉国派来，作为此番西凉代表来中京城搅局，自然本事也不小，冷哼一声，“虽是辩经，但也容不得阁下这般信口雌黄，依据为何？西汉鲁恭王拆孔子故宅墙壁，而得古文《尚书》，《史记》、《汉书》都记载，孔安国得《尚书》；及至东晋元帝，豫章内史梅赜献《古文尚书》及孔安国《尚书传》，脉络清晰，皆有记录佐证，来历明确，有何可质疑之处？”
他这是要用传承有序和记录互证，来为古文尚书作保。
齐政半点不慌，古文尚书是伪作在后世已经是被证实过的。
尚书分文今文尚书和古文尚书，古文尚书是东晋豫章内史梅赜给朝廷献上的，据说是西汉鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁里面找出来的，实际上已经全部证伪。
当初他可是把这个瓜吃得明明白白，如今简直是信手拈来。
他淡淡一笑，“《史记》和《汉书》的确都记载了孔安国得尚书之事，但记录的却是孔安国得到的《尚书》多出十六篇“逸书”；而梅版的古文《尚书》却多出足足二十五篇的内容。这二十五篇的内容如果是经过后人修整的，那就不是“逸书”的原貌了，这当中难道没有掺假粉饰吗？”
李仁孝一愣，这个篇目的问题的确是他没有注意到的。
但这个点也的确无解，如果梅版《尚书》是真的，那为什么篇数不一样？
假如梅版《尚书》只是被后人分篇调整了，那这样的改动，你怎么保证不掺假在里面呢？
不等李仁孝回答，齐政接着道：“而且，梅版《尚书》的记载有疑问之处更多。”
“《墨子·非命下》曾引泰誓篇，【纣越厥夷居，不肯事上帝】，而今尚书之文为【纣夷居不肯事上帝鬼神】。鬼神之说，乃战国阴阳家之创，为何出现在尚书原文之中？”
“《微子》篇有称呼【父师少师】，但【父师】之称谓始见于《周