‘政府与市场的角色’‘集体与个体的优先级’决定的，背后是历史背景和文明基因的不同。”
“先看政府与市场：中国像‘领航员’，美国像‘裁判’。”
教授解释道，“中国会通过政策引导经济方向，比如扶持新能源、调控房价，既要让市场自由竞争（比如奶茶店定价、市促销），也要兼顾社会公平；而美国更强调‘市场自主运行’，政府很少直接干预企业经营，比如硅谷的科技公司，全靠自由竞争展，政府只负责保护知识产权、维护市场秩序。”
“这和易经的‘刚柔并济’有关吗？”
吴劫问。
“有关系！”
教授说，“中国文化讲究‘集体利益优先’，政府的‘领航’本质是为了‘共同展’，比如脱贫攻坚、区域协调政策，就像易经‘群龙无，吉’，强调的是整体和谐；而美国文化源于西方个人主义，更突出‘个体机会平等’，鼓励个人创业、财富积累，认可竞争带来的贫富差异，认为这是激励创新的动力——这就是哲学里‘整体与局部’的不同侧重。”
“再看日常经济行为：中国家庭爱储蓄，美国家庭爱信贷。”
教授继续说，“蒋尘，你家是不是会把一部分钱存起来，用于教育、医疗？”
蒋尘点点头：“我妈妈说，存钱是为了‘未雨绸缪’，万一有急事能用上。”
“这就是中国的‘风险规避’文化，和易经‘居安思危’的智慧不谋而合。”
教授说，“而美国更倾向于‘提前享受’，比如贷款买房、信用卡消费，月光族很常见。
这背后是经济环境的差异——中国的社会保障体系在逐步完善，而美国的信贷市场更成熟，也反映了‘当下满足’与‘长远规划’的哲学差异。”
“企业层面也不一样。”
周游补充道，“我现中国的国企在能源、基建等领域很重要，比如高铁、电网；而美国的私企占主导，比如苹果、特斯拉，政府很少插手他们的经营。”
“没错！”
教授说，“中国的国企承担着国家战略任务，比如保障能源安全、建设基础设施，这是‘集体利益’的体现；美国的私企主导市场，靠创新和竞争生存，这是‘个体效率’的体现。
没有绝对的好坏，只是适应不同的国情——这就是哲学里‘具体问题具体分析’，也是易经‘因地制宜’的智慧。”
五、经济学展史：从道德哲学到多元学科的演变
“讲了这么多，咱们来梳理一下经济学的历史脉络。”
教授在黑板上列出时间线，“经济学不是一开始就有的，它最初是道德哲学的分支，核心是‘如何配置稀缺资源’。”
“18-19世纪是古典经济学，亚当·斯密和李嘉图奠定了基础，主张自由市场，就像给经济学‘搭起了框架’；19世纪末到2o世纪初，马歇尔、瓦尔拉斯开创了新古典经济学，用数学工具细化供求理论，聚焦‘个体理性选择’，让经济学更‘精准’；2o世纪3o年代大萧条后，凯恩斯主义登场，政府干预成为宏观经济学的核心，给经济学‘补了短板’；2o世纪后半叶至今，是现代多元展，货币主义、行为经济学等分支涌现，经济学不再‘一刀切’，而是结合现实问题灵活分析。”
“教授，青少年该怎么学经济学啊？”
秦易问道，“我觉得挺有意思，但怕学不会。”
“这个问题问得好！”
教授笑着说，“青少年学经济学，关键是‘从生活入手，不搞复杂理论’，分三步就行：第一，练‘经济眼’——逛市时看价格变化，规划零花钱时想取舍，就像咱们今天聊的这些场景；第二，轻量输入——读《1o岁开始的经济学》《穷爸爸富爸爸·青少版》这些适龄读物，看《经济小子》动画、玩大富翁桌游；第三，小试牛刀——摆地摊卖闲置、当家庭买菜小管家，甚至在家长陪同下尝试小额理财，从实践中理解成本和利润。”
“我想试试摆地摊！”
许黑眼睛一亮，“正好把我不用的玩具卖掉，看看能不能赚钱。”
“太好啦！”
教授鼓励道，“实践中你会现，定价太高没人买，太低又亏成本，这就是‘供求关系’的真实应用；还要算摊位费、时间成本，这就是‘机会成本’。
遇到问题多思考，比看书更有用。”
六、课堂收尾：考题、思考与催更
教授看了看时间，拿起粉笔在黑板上写下一道考题：“今天的内容就讲到这里，最后留一道思考题——疫情期间
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