学颇邪”，李祺不能给他们作保没问题，但愿意给他们一个自证的机会。
“景和公，圣人经典中本就教导我们要忠君爱国，我们还能如何向陛下证明呢
还请景和公教我等！”
这是在场每个人都好奇的问题，儒家学说本就是以忠孝仁义为先，而现在李祺却特意强调了这一点。
但他们隐隐能感觉到，李祺说的和他们想的是有不同之处的，而这不同之处，便和先前所说的儒门道统有关了。
果不其然，李祺昂然道：“在你们论述的经典中，有天下、有万世、有生民、有君王、有道统、有仁义，可唯独没有大明！”
李祺厉声道：“扪心自问，大明在你们的心中又能排到第几位呢
你们在谈论起那些时政之时，是天下先出现在你们心中，还是大明延续先出现
如果大明没了，你们又会选择如何呢
是矢志不渝的复国，还是入仕新朝，说什么天命既然改变，那自然应该遵从的屁话！”
一言激起千层浪！
李祺这番话以他为中心，向着四方滚滚而去，如同翻腾的云海，震的几乎每个人耳边都在嗡嗡做响。
从来没有人像是李祺这样尖锐的问天下和王朝如何，这是他们从不曾听到过的，也是他们从不曾想过的。
天命论和五德论深入人心，虽然历朝历代都有为国殉难的，有为主尽忠的，可依旧不是主流，很多人眼看大势难就，都会选择放弃抵抗。
所谓“天命已失”，多么可笑，倘若近代中国依旧是这套理论，怕是早已沦丧于贼寇之下。
明末的亡国和亡天下之论，是民族主义的雏形，下一步就是将民族和国家融合起来，天下之论则变成了另外一种更高级的理论。
在后世，每一个民族都高度绑定一个国家，伴随着国家的分裂，曾经的一个民族也渐渐形成两个民族，最有名的莫过于半岛。
“人无常志，则无恒心！”
李祺依旧不停，“如果你们的心中没有一定要捍卫的东西，那么随时都会妥协，如果你们心中没有一定要守护的东西，那么就不会有矢志不渝而不能放弃的意志。
倘若所有的汉人都坚定的捍卫着汉人王朝，塞外的蛮夷怎么能够进入中原
如果所有的臣民都坚定的捍卫着社稷，天命又怎么会改换
为什么汉朝能够再兴，为什么汉朝二兴之后还有汉昭烈帝等一干人矢志不渝，为什么金刀之谶能够绵延千年，难道真的是上天钟爱汉朝吗
是因为始终有人在捍卫汉朝的道统！
大明呢
身为鸿学大儒，儒门领袖，不思煌煌大明，却在想着前朝！”
李祺这番话说的大部分人皆是无言以对，实在是在历史上，有太多可以作为例证的故事了。
话说到这里，这些士人已经渐渐明白了李祺到底是想要做什么。
“现在陛下已经不相信你们仅凭着以前的那一套就能效忠大明了，所以需要更多的东西去证明。
想要求得一条生路，便以大明为天，以大明为道统，以大明为至高，你们学的那些东西，无论是仁义，还是大道，都要以大明为纲，大明的社稷，重于一切，大明的社稷，超越一切！”
李祺的话已经明明白白的展示给了所有人，现在要表现的比以前更爱大明无数倍，才能得到皇帝的原谅！
“圣人在书中教给了后人无数的道理，可在我看来，无非便是国泰民安四字！”
“我大明乃是第一等的立国之道，这是开天辟地以来的第二次，第一次的夏开创了三代之治，而我大明将会开创何等的盛世呢”
“大明在，万民安！”
“大明盛，万民安！”
“大明之正，可为万古纲常！”
李祺这番话带给众人的冲击力实在是太大了，修身齐家治国平天下，这一向是儒家士大夫的精神追求。
可这套家国天下体系有一个巨大的缺陷就是主体不清。
在衰落时，有人说识时务者为俊杰，有人说王朝腐朽不必再愚忠，每个人都在这种进退维谷中无所适从。
宋濂等人不也正是如此，他们一边生活在大明朝，一边又怀念元朝，一边享受着大明的一切，一边腹诽当今，他们不敢为元朝复国，又要宣传为大明尽忠，简直矛盾到了极点。
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