袁氏王朝：从乌巢开始

负，再分生死，最后由秦横扫六合，一统天下，必有原因。以秦师残暴一言带过，实属书生之见，不足与论。当继贾生《过秦》之论，循名求实，推陈出新，或能有所启发。春秋五霸，以齐桓公为首。齐能称霸，在于管仲变法……”

刘巴滔滔不绝，发表了一番论述，分析春秋五霸、战国七雄得失，最后以贾谊的《过秦论》收尾。

他认为，施政固然不能不讲道德，却也不能只讲道德。将所有的原因归结于施政者的道德，是儒家最大的失误，也是造就大量伪君子的根本原因。

道德很重要，但不是最重要的，最重要的是法家强调的耕与战。

不耕则亡身，不战则亡国。当百姓吃不上饭的时候，空谈道德解决不了任何问题。当强敌来袭的时候，只有奋起反击才能活下去。

所以，纵观春秋以来的史事，儒者一直不得志，得到各国重用的不是法家就是兵家，而最后统一天下的也是重用法家的秦国。

拘泥成法，空谈道德的都灭亡了，包括孔子的母国——鲁。

循着这个逻辑，治道最重要的就不是道德，而是如何平衡不同人群的利益。

这包括两个方面，一是如何创造更多的利益，一是如何公平的分配利益。创造了利益才能分配，公平的分配了利益才能让各方满意，以免冲突，进而创造更多的利益。

现在的问题不是利益不够多，而是分配利益出了问题。

土地兼并只是一方面，远远不是全部。比起土地兼并，更大的问题是区域之间的不平等。

比起黄巾之变，百年羌乱才是汉朝崩溃的真正原因，最后打进洛阳的不是黄巾，而是董卓。

包括袁熙在内，所有人目瞪口呆。

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