穿越水浒：郓哥称帝录

院再次陷入混乱，这次的争论不再是利益之争，而是“认同之争”：

- 保守派代表（旧贵族与部分地方首领）道：“认同是骨子里的东西，强行让五域百姓认‘天枢子民’，只会适得其反！不如承认差异，各域保留自己的身份认同，中枢只负责统御，不干涉文化信仰！”

- 革新派代表（新兴商户与年轻官员）反驳：“没有共同认同，五域只是一盘散沙！今日能因‘草原人’‘中原人’而争执，明日就可能因‘认同’而分裂！必须构建共同身份，才能让皇基长治久安！”

- 中间派代表则忧心忡忡：“构建认同太难了！五域的文化、信仰、习俗差异太大，强行统一认同，会引发更大的反抗；不统一，又会留下分裂隐患。这是比灾劫、钱荒更难解决的难题！”

乔郓站在天枢殿上，看着殿外飘扬的五域旗帜，心中明白，这场危机比之前任何一场都凶险——灾劫、钱荒是“事”的危机，解决了就能缓解；而认同危机是“心”的危机，人心散了，再坚固的体制也会崩塌。系统面板弹出深度分析：【共同认同的核心，不是“消灭差异”，而是“在差异中寻找共性”——五域百姓共同的诉求是“安宁、富足、尊严”，共同的记忆是“联合抗敌、互通有无、共渡难关”。需推行“同心铸魂工程”，以共性凝聚人心，以差异尊重文化，构建“和而不同”的身份认同】。

他没有采纳“强行统一”或“放任不管”的极端方案，而是推出“五域同心铸魂工程”，这场工程没有强制要求，没有军事压迫，只有真诚的沟通、尊重与凝聚，每一项举措都邀请五域百姓共同参与：

一、建“五域同心阁”：收藏差异，凝聚共性

乔郓下令，在天枢城中心建造“五域同心阁”，这座阁楼不似宫殿那般威严，反而像五域民居的融合体——屋顶是草原的毡帐造型，墙体用西方的石砖与东方的木材拼接，门窗雕刻着南方的香料藤蔓与中原的桑蚕纹样，阁前的广场铺着五域的特产石材，每一块石头上都刻着捐赠者的名字与籍贯。

同心阁内，没有中枢的政令，没有帝王的画像，只有五域百姓共同的记忆与文化：

- 一楼“共渡厅”：陈列着五域联合抗敌、共渡灾劫的实物——抗击瀚北蛮部的破损铠甲、青川赈灾时的粮食袋、南方防疫的草药罐、币制革新时的首枚天枢币，每一件实物都附有文字说明，记录着“五域同心”的故事；

- 二楼“文化厅”：按地域划分展区，草原展区陈列着兽骨祭器、游牧毯，中原展区摆放着治水工具、丝绸锦缎，西方展区展示着琉璃器、香料，东方展区陈列着瓷器、航海日志，南方展区摆放着草药、瘴气防护面罩，每一件展品都由各域百姓自愿捐赠，旁边附有捐赠者的亲笔留言，讲述展品背后的故事；

- 三楼“祈愿厅”：中央矗立着一座“五域同心碑”，碑身由五域宝石拼接而成，百姓可在此写下自己的祈愿，或刻上自己的名字，无论来自哪个地域，都能在碑上找到自己的位置。

小豆子和阿古拉成了同心阁的“志愿讲解员”。阿古拉的羊毛账本上，画满了每一件展品的细节，他指着草原的游牧毯，对参观者说：“这是呼兰族长捐赠的，当年雪灾时，就是用这种毯子给灾民保暖！”小豆子则带着参观者来到祈愿厅，念着碑上的祈愿：“你看，草原牧民写‘愿水草丰美’，中原农民写‘愿五谷丰登’，其实大家的心愿都是一样的！”两人还发起了“五域信物交换”活动，鼓励参观者带来自己域的小信物（如草原的羊毛、中原的泥土、西方的琉璃碎片），交换其他域的信物，象征“五域相连”。

二、推“跨域互访计划”：走出地域，理解差异

乔郓下令，由五域民生署牵头，推行“跨域互访计划”，鼓励五域百姓跨域旅游、学习、劳作，中枢为参与者提供部分路费补贴：

- 民间互访：组织中原农民到草原学习游牧技巧，草原牧民到中原学习农耕与水利；西方商户到东方学习瓷器制作，东方渔民到西方学习航海贸易；南方医者到北方学习防冻知识，北方猎人到南方学习雨林生存技巧；

- 官员互访：基层官员每两年需到其他域挂职半年，学习对方的治理经验，比如草原官员到中原学习治水，中原官员到草原学习畜牧管理；

- 孩童互访：组织五域的学童开展“跨域游学”，让中原的学童住进草原的蒙古包，草原的学童住进中原的农家院，一起学习、玩耍、生活，从小培养“五域一家”的观念。