大同刀削面

率性”，就是要遵循天命赋予的本性，正如《中庸》中所讲“天命之谓性”，每个人生来便被赋予了独特的本性，尊重并依循这种本性行事，便是踏上了正道；

“备道”则意味着完备人道修养，《中庸》里提到“修道之谓教”，通过后天的教育与自我修行，不断完善自身的品德与学识，从而达到更高的道德境界。

“致中和”同样出自《中庸》，“致中和，天地位焉，万物育焉”，它所描述的是一种极致的完美状态。

“未发之中”是内心的平静与平衡，不受外界干扰；“发而中节”则是在面对外界事物时，情感与行为都能恰到好处，既不过分也无不及。

当一个人能够达到“致中和”的境界，那么天地万物都能各安其位，和谐共生。

“宫墙”之喻巧妙化用自《论语·子张》中子贡赞孔子“夫子之墙数仞”。

这一比喻蕴含着三重深刻意蕴：

其一，体现了学问的深邃性，就如同汉儒注释的“宫墙喻道深”，孔子的学问博大精深，犹如高墙之内的神秘世界，深不可测，需要人们不断探索与钻研；

其二，强调了修习的次第性，想要进入这座学问的殿堂，必须循序渐进，找到正确的入门路径，不可急于求成；

其三，彰显了境界的层次性，正如《论语》中记载孔子“入太庙，每事问”，这种对知识的谦逊与追求，体现了不同层次的实践智慧，随着学习的深入，人们对学问的理解与感悟也会不断提升。

这副对联着重强调“修身为本”，个人的修身是一切的根基，只有通过不断的自我修养，达到“致中和”的境界，才能实现人格的完善。

同时，构建起“家国同构”的治理体系，将个人与家庭、国家紧密相连，以实现“平天下”的政治理想。

正是：怀思忆古，带几分雅兴访古探乐，欣然举步，踏入庄严文庙，于碑刻经籍间，探寻仁道幽微奥理；崇圣仰贤，抱一片赤诚崇文尚礼，静气敛神，聆听悠远儒音，在字句篇章中，领悟德心深邃内涵。