大同刀削面



他看向吃瓜博主的方向，语气平静但坚定：“博主，你一直用汉文化的‘宫殿’标准去衡量它，所以你只看到了‘简陋’。但北魏人用它证明了，真正的伟大，不在于形式的奢华，而在于内涵的深厚和创造力的无限。他们没有被别人的标准束缚，而是用自己的文化，创造了新的标准。这，就是北魏真正的强大之处。”

梦瑶补充了最后一块拼图：“没错，而且这种影响力是全方位的。史料里还提到，‘北魏平城墓葬出土的鳖甲形车的形制亦有可能受到车载毡帐的影响’。从佛国殿堂，到皇家车马，这种源于草原的设计美学无处不在。北魏，用一顶‘毡屋’，为我们展示了什么叫‘兼容并包，推陈出新’。”

吃瓜博主被众人说得有些下不来台，但嘴硬道：“哼，说得再天花乱坠，也改变不了它是个帐篷的事实。骨子里的东西，改不掉的。看，没过多久，便出了问题！”

陶兄冷笑一声：“出问题？任何一个王朝都有兴衰。但北魏开创的融合之路，为后来的隋唐盛世奠定了基础。没有北魏的‘胡汉交融’，哪来的盛唐气象？我们讨论的是它在当时历史条件下的选择，而不是用千年后的上帝视角去苛责。在那个时代，‘毡屋’就是最先进、最强大的军事指挥所，这是事实！”

“好了。”赵导站在展柜前，微笑着说，“各位游客，我们现在看到的是北魏平城时期的珍贵文物。这里每一件器物，都诉说着1600年前拓跋鲜卑融合多元文化、在这片土地上的生活图景。”

一群人又围拢过来。刚才的激烈争执马上便被淹没的无影无踪了。

一位年轻男子指着彩绘陶樽说，“这个陶樽上面的彩绘虽然剥落了不少，但还能看出些红色纹样。它当时是做什么用的呢？”

赵导解释，“问得好。这个2004年在交通苑墓群出土的彩绘陶樽，应该是一种盛酒器。鲜卑族善饮，这类器物在墓葬中出现，反映了“事死如事生”的观念。上面的彩绘曾是宴饮或狩猎场景，可惜岁月消磨，但我们依然能想象它当年鲜艳的模样。”

一位年轻女子凑近石雕柱座，“这个柱座雕刻得好精美！既有莲花瓣，又有卷草纹，感觉不像游牧民族粗犷的风格？”

赵导说： “你观察得很仔细。这个石雕柱座同样出自交通苑墓群，它恰恰体现了北魏文化的融合性。莲花是佛教元素，卷草纹有中亚特征，而整体造型又继承了汉晋传统。平城作为北魏都城，是丝绸之路的重要节点，各种文化在这里交汇。”

啸风好奇地走向龙首铜帷帐钩，“这个龙首钩子好威猛！旁边的说明写着“帷帐钩”，是帐篷用的吗？”

赵导点点头说：“正是。这组2002年出土的龙首铜帷帐钩，是支撑贵族帷帐的构件。你看它虽然是实用器，但龙首造型生动，鎏金工艺精湛。把木质帐杆插在这些金属构件里，就能搭起华美的帐幕。从战国到南北朝，这种工艺都很流行。它让我们想到，即便定居平城，北魏贵族或许仍怀念草原帐居生活，或在郊游、狩猎时使用帐幕。”赵导故意不说行军打仗用。

晓萱指着一块浮石，“这块石头为什么也放在博物馆里呀？看起来普普通通的。”

赵导说：“这可不是普通石头哦。这是浮石，是一种火山岩，多孔轻盈，能浮于水。北魏人用它制作器皿或建筑材料，体现了他们对自然材料的认识和利用。它告诉我们，古人的生活智慧就藏在这些看似普通的物件里。”

宇辰转向石雕方砚（复制品），“这件复制品的原物应该很珍贵吧？北魏时期的文房用具似乎不多见。”

赵导解释： “是的，1970年，大同市轴承厂的北魏建筑遗址里，挖出了它。长宽都是厘米，高厘米，方方正正一块，却藏着满砚的精巧。”

宇辰俯身凑近，指尖悬在玻璃上，不敢碰碎那缕古意：“真好看。谁能想到，一方研墨的砚台，竟雕得这般讲究。”

他盯着砚心，那方12厘米见方的砚盘，边缘绕着联珠纹，颗颗圆润如串珠，珠纹外又攀着缠枝莲花，花瓣舒展，似能嗅到淡淡的荷香。

“你看，砚心两侧各有个耳杯形的水池，旁边还配着方形笔舔。两端的鸟兽，一个个探着脑袋，像在低头饮水呢。对角更妙，一边是莲座笔插，一边是联珠纹的圆形笔舔，处处都透着心思。”

赵导颔首，手指点向砚台四围：“这上面的人物图案才叫绝，分了四组——有人骑兽徐行，有人举角吹奏，有人扬袖起舞，还有人扮作猴子嬉戏，活脱脱一幅北魏的市井百戏图。”