“没错，木兰从军对应的，应该是北魏后期与柔然的战事。”赵导笃定颔首，继续补充，“再说说乐府诗的佐证——《木兰辞》是南北朝时期被收录进《乐府诗集》的民歌，而乐府诗的核心特质，就是反映当时的社会真实风貌。若木兰替父从军的故事纯属杜撰，绝无可能被官方乐府收录流传。正因这个故事在南北朝时期早已家喻户晓，甚至得到朝廷层面的认可，才足以说明木兰事迹具备相当的真实性，这个人物也极有可能是真实存在的。”
“这就不得不提当时的时代背景了。”陶兄接过话茬，条理清晰地说道，“北魏年间，北方游牧民族柔然频繁南下侵扰边境，朝廷为此立下规制，要求每户出一名男丁奔赴前线。木兰家中父亲年事已高，又无成年兄长可以顶替，她才毅然决定女扮男装、代父从军，这完全契合当时的历史情境。”
“查到了！”宇辰举着手机，扬声念出刚搜到的资料，“公元386年至391年间，漠北的柔然部族——也就是被鲜卑拓跋氏蔑称为‘蠕蠕’的族群——先后与后秦、北燕等政权结盟，势力日渐强盛，直接威胁到北魏北部边境的安危。《魏书·蠕蠕传》里明确记载，在柔然汗国初期，也就是公元402年到487年之间，柔然曾主动对北魏发动过十次战争。”
“好家伙，这柔然也太凶悍了，居然主动挑起十次战事！”梦瑶咋舌惊叹。
“说到底还是为了争夺土地，漠北天寒地冻，本就不是宜居之地。不过‘蠕蠕’这名字，听着就满是贬低的意味。”人群里有人低声点评。
“这就是古人常说的‘东夷南蛮西戎北狄’了，向来如此。”另一人接话道。
话音落，众人都忍不住笑了起来。
“其实‘东夷、南蛮、西戎、北狄’这几个称谓，最初只是中性的地域与族群划分术语。”那位戴眼镜的吃瓜博主适时开口，语气沉稳，“只是在历史发展进程中，逐渐被附加了贬义色彩。究其根本，是中原农耕文明对周边游牧渔猎族群，天然存在的一种文化优越感在作祟。”
“什么文化优越感，我看不过是认知上的狭隘与偏差罢了。”陶兄当即摇头反驳，语气颇有些不以为然。
“最初其实没有明显贬义，只是对不同方位族群的客观指代。”那位戴眼镜的吃瓜博主缓缓道来，“西周到春秋时期，中原诸侯国以自身为‘天下中心’，按东南西北四个方位划分周边非华夏族群，只体现地理和族群的差异，不带任何价值评判。”
“能不能讲得再具体些？”晓萱往前凑了凑，满眼好奇。
“东夷，指的是聚居在中原东部的族群，大致就在今天的山东、安徽东部、江苏北部一带，他们以农耕和渔猎为生。”吃瓜博主条理清晰地解释，“南蛮，则是中原南部的族群统称，像楚国、越国这些早期政权，最初都被中原诸国称作‘蛮’。”
“那西戎自然在西边，北狄就在北边咯！”晓萱眨眨眼，脱口而出。
“哈哈，真聪明！不过这话听着跟没说一样——西戎不在西、北狄不在北，那还能叫西戎北狄吗？”林宇打趣道。
这话逗得众人哄堂大笑。
“去你的！”晓萱脸颊微红，佯怒着举起拳头作势要捶他。
“好了好了，别闹。”吃瓜博主笑着摆手，继续补充，“西戎，是中原西部族群的总称，范围涵盖今天的陕西西部、甘肃、青海等地，多是游牧或半游牧的部族；北狄，则是活跃在中原北部的游牧族群，大概在如今的河北北部、内蒙古一带，靠骑马狩猎为生。而这些称谓之所以逐渐带上贬义，根源就在中原农耕文明的文化优越感，以及和周边族群的冲突对立。”
“我倒觉得根本谈不上什么优越感，古代族群之间，不过是相互借鉴、各取所长罢了。”陶兄摇着头反驳。
“随着中原农耕文明不断发展，形成了一套以‘礼’为核心的文化体系……”吃瓜博主微微扬起下巴，语气带着几分高傲。
“子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也。’”人群中突然有人朗声引用《论语》中的句子。
“对！”吃瓜博主立刻接话，“孔子这话的意思就是，文化落后的夷狄之国，就算有君主统治，也比不上中原诸夏哪怕没有君主——因为中原讲究礼仪法度啊！在中原族群看来，自己‘懂礼仪、重农耕’，而周边的夷蛮戎狄都是‘披发左衽、不事耕种、无礼乐制度’的蛮夷，久而久之，就把‘夷蛮戎狄’和‘落后、粗野’牢牢绑在了一起。”
“你这理解可就大错特错了！”陶兄忍不住高声反驳，“孔子这句话的真正意思是，夷狄之地
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