第332章 好狠的狗
」此身此魂，奉还于您。」
当安库亚教他的祷告最后一句念完，房间内便安静下来。
铅笔勾画出的魔族图腾毫无变化，圆环交叠在一起，如被倒三角框柱的殉难者。
无论任何神教，想要得到神明回应，祷告必须满足一个核心条件一神在注视你。
而在此之外，还有著名的祷告三要素：信仰物」、媒介」以及祭品。
需要将这三点都做到，才能与不存在于凡世的神建起一条「桥梁」。
在奎恩的理解中，这就好比网际网路。信仰物是网址，媒介是网线，祭品则是交给运营商的网费。
譬如教廷的十字架，白教的银铃铛，这些都是能指向各自神明的物品，但将其握持在手中或放置在身旁，于神秘学中的意义就相当于将仪式」指向神明。
人类念出的祷告词」也属于一种信仰物。
而媒介」是更宽泛的概念，正神教的媒介遍布世界，教廷的阳光、白教的法律、永恒教派的时序....这就是为什么太阳信徒要在有阳光的地方祷告，龙主信徒在祷告时会凝滞不动，这被认为能让神明更好的听见信徒的心声。
而在一些极为罕见的情况中，例如与世隔绝的地下城或秘境，就需要人为的创造更具有宗教意味的媒介，其中最为常见的就是圣职者的超凡特性—一这能让圣职者无视环境的施展神术。
而祭品，则是极为特殊的存在。
虽然在各大正神教的教义中，祷告或仪式是不需要祭品的，神明会一视同仁庇佑信徒，然而以学院为首的大批神秘学者持有一种观点—祷告时信徒献上的信仰」就是一种祭品。
哪怕是正神教，在特定情况下也需要使用祭品来建立更加宏伟的仪式，来得到神明的恩泽。
无论是正神教还是邪教，其祷告在本质上都是同类型的仪式，不过邪教供奉之物根本不够格称之为神，谈不上有什么伟力。绝大多数正神信徒都拿不出神明能看上眼的祭品，所以每日只需要祷告就够了，而邪教不同，各种惨绝人寰的献祭仪式比比皆是，袖们需要祭品提供的力量才能以扭曲的方式达成信徒的心愿。
若在天灾时期，魔族入侵泰缪兰，那进行魔族祷告与邪教祷告无异，毕竟祷告者与魔王在同一位面，是否能得到回应只看魔王是否愿意。然而在没有天灾的和平时期，在不存在魔族的世界上使用魔族祷告，那是注定失败的，人类那微不足道的灵魂无法将心愿送达魔王城所在的灰雾世界，只会消散在烈阳的照射下。
除非，有人像奎恩这样作死。
在地上刻画出带有灵性的魔族图腾作为媒介，且念出正确的祷告词，让仪式」成型0
若说普通祷告像往天上丢纸飞机，飞不了多远就要掉下来。那这种祷告就像直接发射飞弹，能不能命中不好说，对魔族严防死守的正神教们看见肯定要骂一句「你奶奶个三角楼子的」。
奎恩不清楚原理，但这么做大概率会被发现，安库亚告诫也正是因为这一点。除非有一个神不知鬼不觉的独特「桥梁」能让奎恩与魔族沟通，不然正神教找上门来只是时间问题。
好在他们找上门没那快，也不一定精准能抓到人一这是从哥布林洞窟事件中总结的经验。哥布林们献祭了布兰森家的商队，换取传送阵开启让魔王将奎恩送来泰缪兰，期间甚至引发了千里阴云的天地异象，饶是如此教廷
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