天青之道法自然

p>

然，大家且是忽略了两点。

首先，他是一个官员。而作为一个官员，对于国家的政令执行应该是无条件的，即便是当时不理解。

因为，你拿的是这份工资，执行上级通过合法途径颁布政令是无可厚非的，也是责无旁贷的。

既然是你拿了朝廷给你的工资，就不要说什么个人道德的问题。

因为收钱办事，本身就是一个非道德的行为。

第二，作为一个官员，你首先遵从的并不是什么所谓的个人道德，和良心，而是一个为官之德。

官德，所强调的，是一个从政者必须恪守的基本准则，包括孝悌忠信、公慎勤等传统美德，也包括无条件的去执行朝廷颁布的各项法令。有争论，也只能是围绕这个政策的执行，而不是否定它。更不能以你的个人道德水准来一个“侍道不侍君”去虚以委蛇！

是想，各地官员各个都敢下克上，说出一个“侍道不侍君”来，这个朝廷也别谈什么治理了。

大家各自为政就好了。

这种情况在我们的历史上也不是没有，而且，经常会发生。

结果，也只能是一个地方自治，挟险而辖。

最后，谁也不服谁，谁看谁都不顺眼，然后，便毫无悬念的相互打成一团。

然，就元佑更化，司马光秉政复《差役法》而言，也是因为《募役法》本身就有很大的漏洞。

本意是，通过缴纳货币役钱的方式，替代亲身服徭役，由官府雇人应役。

旨在从官僚、地主，士绅阶层身上抠钱，让贫困之人有一条活路。

然，底层民众也是人，也有追求幸福的权力，也想把这条活路走的宽一点。都希望少干活多拿钱，不干活也拿钱。

照这样“人性尚私，心如天渊”的方式去追求幸福，答案肯定是不行的。

毕竟，在没有官德的约束下，让一个不熟悉法律条款，不知道政令目的的平民，去掌握某些强制性的权力。

那将是一件想想就让人觉得背后发凉的事情。

比如说，拘留权、处罚权。

其结果只有一个——“吏，携礼乱政，殃民牟利”。

那些被政府雇用的人会不可救药的变着法，换着花样的捞钱，且乐此不疲。

而且，司马光虽表面上废除了《募役法》，但是也保留了其中很多的条款，得以沿用。严格的说来，并不是一次彻底的废除。

然，旁人看蔡京如此积极所作所为，便又是无问东西的一个侧目。于是乎，更让他那本就不太好的名声，又是一个一落千丈的狼藉。那名声臭的，就连他那弟弟，蔡卞也不愿再搭理他。

此番，蔡京再度当国，却也是个时过境迁。

他那本就不多的崇宁旧属，也是个贬官的贬官，流放的流放，其中不少人只落得一个客死他乡，或卒于路途。

说白了，他也就是个光杆司令，只能蛰居这宋邸之中躲命。

然，让那童贯不解的是，就是这样的一个没人愿意共事的光杆司令，却又怎的知晓这千里之外的将军坂？

心下且在疑惑，却见那蔡京向那家丁挥手。

那些个家丁见了这挥手，且是得了一个机会。各个心下庆幸：可算让我们走了。

如此便是躬身一礼，呼啦一声全都跑了个没影。

童贯见他遣散了众人奇怪，刚想发问，便见蔡京稳坐了，挥袖言道：

“道夫且有那武康军之军前斥候、敌营的细作。且不防那冰井司亦有暗探、察子散于周边……”

说罢，便是一个抬眼，一句问来：

“倒是忘了那姑苏城外麽？”

此问，虽声不大，亦是只数字，却是如同那振聋发聩的木铎，饶是与那童贯一个字字锥心。

那话的意思就是：别净想美事，你觉得你有察子、密探，其他人就没有麽？探事之责不只不限于那冰井、皇城二司，饶是现下各部各衙均有亲事官暗中探查。那姑苏城下正平之死，你也曾拼尽全力，也是一个眼睁睁的看着吧？

那童贯听了那“姑苏城外”心下又是个大惊。

心下道：招也！就连那日，自家与正平先生送葬，穿的什么衣服骑的什么马，说得什么话，都有人在旁详细的记录在案，更不要说那银川砦郊边的将军坂。

却在懵懂之时，耳边，便又听得蔡京的话来：

“公斩我于此，自有官家问你，亦有朝堂法度责罚……”