一划，将拐骗人口嫌疑人董永挡在银河系之外。
还有神话传《宝莲灯》，后被改编成戏曲《劈山救母》，也出现王母娘娘黑史。
《酉阳杂俎》中曾记西王母姓杨名回，乃是东王公之妻，编剧于是自行深挖脑洞，给王母娘娘设定一个杨姓娘家。
于是王母便又成为三圣母及二郎神杨戬姑妈，刘沉香的表外婆。
《宝莲灯》剧情：王母娘家侄女三圣母离家出走，躲进华山，被一介寒儒刘彦昌拐骗怀孕，诞下私生子，取名刘沉香。
王母娘娘以为仙凡成婚，门第不合，照例震怒，便令三圣母亲哥杨戬下凡，将其捉拿归案，镇压在华山之下，引出后面沉香劈山救母故事。
据以上系列神话所叙，则王母娘娘果然如此可恨？其实不然。
经过追根溯源，需知《牛郎织女》、《仙配》及《劈山救母》三个故事版本，全部成型于明清；而这三个故事原始文本中，并无一字提到王母娘娘。
比如织女故事，出于南朝成书之《荆楚岁时记》。
原文记载：河之东有织女，帝之子也。
年年织杼役，织成云锦衣。
帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。
嫁后遂废织纴。
帝怒，责令归河东。
唯每年七月七日夜，渡河一会。
若依此论，则较之民间版《牛郎织女》更加合情合理。
因为牛郎本来便是上牵牛星，亦是宫体制内神职人员，与织女星婚配，也是奉旨成婚，门当户对。
而狠心拆散牛郎织女者，不是丈母娘西王母，而是帝。
但拆散二人理由冠冕堂皇，并非无理。
因女儿贪恋夫妻家居生活，影响纺织正业，是谓渎职，其罪不。
因篡制定严格考勤制度，只许女儿每年七月七日使用一探亲假。
虽然稍显严苛，倒也无可厚非。
至汉朝时，有人曾着《神异经》，记载大量修仙玄幻故事，内容大抵荒诞不经，旧题汉武帝时东方朔所作。
其中记载西王母情事，便完全颠覆王母娘娘在民间传中恶丈母形象。
其《中荒经篇》有文，记载王母之事。
原文记载：昆仑之山，有铜柱焉，其高入，所谓柱也。
围三千里，周围如削。
下有石室，方百丈，仙人九府治之。
上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。
背上处无羽，一万九千里。
西王母岁登翼，上会东王公也。
如此来，倒是西王母每年攀登一次鸟翅，爬到鸟背皮癣坑里坐定，等待东王公从另一侧上来，幽会一番。
西王母与东王公相会于大鸟之背，便与鹊桥会十分相似。
牛郎织女相会，是因河每年七月七日适逢一次枯水期，并不需要喜鹊搭成桥。
而真正需要爬上鸟背，一年相会情郎一次之悲情主角，却正是西王母！
也正因有其与东王公一年一会，方至有许多关于王母亲生女儿记载，留于人间后世。
晋葛洪《神仙传》：太真夫人，王母之女也。
年可十六七，名婉，字罗敷。
南朝陶弘景《真灵位业图》：右英夫人，阿母（王母）第十三女。
紫微左宫王夫人，讳清娥，字愈音，阿母第二十六女也。
唐杜光庭《墉城集仙录》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人。
可见王母娘娘所生女儿，有如此之多！
但最终结局，因世间历代儒生作祟，西王母并未与东王公成为永久夫妻。
根据历代儒生所撰轶闻野史，王母娘娘先后得遇周穆王、燕昭王、汉武帝，乃至宋徽宗等人间帝王，皆有颇为暧昧交往。
王母多情，皆是世间儒生为媒，乱点鸳鸯谱所致。
至宋代以后，王母方才终于停止滥情，嫁与昊金阙玉皇大帝，被封为正宫皇后，坐镇瑶池，母仪三界。
只因此前私生女众多，为维护仙家血统，并渐渐演化成凶恶丈母娘形象。
而西王母之前夫东王公，则随着上古神话信仰没落，渐渐淡出世人视野。
只有少数道教典籍，尚还会收入东王公名字，但对其与王母曾有婚史，皆都遮遮掩掩，甚至隐讳不提。
但东汉有个道士名叫郭宪，曾着《汉武洞冥记》一书，却将西王母与东王公吵架反目，直至离婚分手秘事抖落出来。
原文记载：昔西王母乘灵光辇，适东王公之舍；弃其马