击蛇之法，当须破头，头破则尾岂能复动？陛下宜乘势先击盖吴，一日便到。
平盖吴之后回向长安，亦一日而至。
愚谓宜从北道，若从南道，则盖吴徐入北山，卒未可平。
太武帝未从其计，沿渭水南岸西进，抵达戏水。
盖吴果然散入北地山，军无所克，太武帝大为后悔。
后以崔浩辅东宫之勤，赐缯絮布帛各千段。
太武帝二月至长安，现佛寺中藏有兵器，便怀疑僧侣与盖吴通谋作乱。
令清查寺院财产，又现许多酿酒器具及大量财物，皆为州郡牧守、富人寄存，同时搜出僧侣藏匿妇女以恣淫乐地下窟室。
崔浩趁机劝太武帝杀尽天下僧侣，焚毁全部佛经、佛像。
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太武帝听信崔浩，遂下令在全国灭佛。
太子拓跋晃崇信佛教，预先走漏消息，使许多僧侣得以逃脱，大批佛经、佛像得以保留。
由此太子及举朝信佛公族家属，无不痛恨崔浩。
闪回结束，书接前文。
宋人颜白鹿私入魏境，诈称宋青州刺史杜骥使其来归降魏，太武帝信以为真，命崔浩给杜骥写信，并令永昌王拓跋仁、高凉王拓跋那率兵往迎，攻宋冀州刺史申恬于历城。
杜骥遣其司马夏侯祖欢等率兵救历城，魏军遂攻兖、青、冀三州，至清水以东而还。
崔浩以汉人身份最受皇帝宠信，自然成为鲜卑贵族打击目标。
崔浩对鲜卑贵族亦不客气，还企图按照汉族世家大族思想，分别氏族高下，欲大整流品，明辨姓族。
表弟卢玄劝道：创制立事，各有其时。
北朝中汉官乐为此者，讵有几人？兄宜三思。
崔浩不从，从而得罪众多鲜卑贵族。
太子拓跋晃监国，崔浩朝权，荐冀、定、相、幽、并五州数十人，皆为郡守。
太子道：先征之人，亦州郡之选，在职已久，勤劳未答。
宜先补郡县，以新征者代为郎吏。
且守令治民，宜得更事者。
崔浩固执己见，终使所荐者任职。
中书侍郎高允对东宫博士管恬说道：崔公其不免乎？苟遂其非而校胜于上，将何以堪！
太武帝命崔浩续修国史，崔浩对全书损益褒贬，折中润色，续史名曰《国记》。
着作令史闵湛、郗标建议刊刻于石，同时刊刻崔浩所注《五经》。
于是在天坛东三里处营造碑林记之，方圆一百三十步，用工三百万才告完成。
《国记》秉笔直书，尽述拓跋氏历史，详备而无避讳，而石碑树立通衢，立刻引起往来行人议论。
鲜卑贵族无不愤怒，先后到太武帝前告状，指控崔浩有意暴扬国恶。
太武帝命收捕崔浩及秘书郎吏，审查罪状。
崔浩被捕后，不知自己所犯何罪，至太武帝亲自审讯，乃惶惑不能应对。
太平真君十一年六月己亥，太武帝诛杀崔浩。
行刑之时，几十个卫士争相往其身上撒尿，一边呼声嗷嗷。
秘书郎吏以下皆被杀，清河崔氏、姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族，史称“国史之狱”
。
不久，太武帝北巡阴山，后悔诛杀崔浩。
但事已至此，无法挽回。
镜头转换，按下北魏，复说南宋。
宋文帝元嘉十六年，临川王刘义庆招聚文学之士，近远必至。
东海郡人鲍照字明远，以辞章精美而闻名乡里，前来临川进谒刘义庆，欲贡诗言志展露才志。
却遭王府门官鄙薄道：卿位尚卑，不可轻忤大王。
鲍照勃然言道：千载上有英才，异干沉没而不闻者，安可数哉！
大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎？
遂贡诗言志，终被刘义庆赏识，奏请文帝用为中书令、秣棱令，遂成佐国之臣。
亲信刘湛等力图拥刘义康为帝，趁文帝病重时称应以长君继位，贿赂朝中重臣。
次年文帝病愈后闻知此事，即令兄弟之间生隙。
文帝于是诛杀刘湛等人，并将刘义康外调江州刺史。
随后授任江夏王刘义恭司徒、录尚书事，领扬州刺史；封殷景仁为尚书仆射。
此年有郡守上报祥瑞，称建康山间出现凤凰飞舞，众鸟群附，宋帝遂命筑凤凰台。
元嘉十九年，刘宋数