今天的粮食是涨还是跌？这辆火车它的价格大概是多少？等等等等···】【这些问题的背后，都有一只看不见的手”。】
【我们今天已经知道，它叫做“市场的力量”，正是这只“看不见的手”在推动整个商业行为的发展。】
大宋位面。
赵匡胤专注地看着天幕，一边认真地思考着。
所谓“看不见的手”，其实在先前的许多视频中，他便已经听说过好几次。甚至他还知道，与之相对应，还有朝廷这只“看得见的手”。
但赵匡胤现在想知道的，是要如何平衡这两者的力量？
既要让“看不见的手”发挥作用，又要用“看得见的手”进行适当干预。
“把握其中的‘度”，或许才是最难的环节，究竟应该怎么掌握其中时机呢？赵匡胤心中苦苦思索着。
【那么，在这个“看不见的手”的背后，每一个人的动机是什么？】
【人在市场行为驱动中，是怎么样的动机让你去参与这些商业行为的呢？】【在这个问题上，东西方有一个非常大的一个差别。】
【比如说在我们东方，很多古人读的第一本书叫做《三字经》第一句话叫做“人之初，本善”。】
【每个人生下来时候，都是善良的，每个人的天性也非常地相近，那么为什么后来会变成不同的人呢？】
【是因为有不同的习俗和不同的生活环境，这些让你变成另外一个人。】
【所以要回到根本上来讲，人是善良的，是我们东方人对人性的一个观点。】【但，西方并不这么认为，它认为“人之初，性本恶”。】
【因为每一个人都是神的罪人，从我们开始在伊甸园里吃了苹果以后，我们就原罪了。】【我们为什么会吃苹果呢？因为我们很贪婪，因为我们很自私，所以贪婪和自私是人的一个底色。】
【怎么能够消解贪婪和自私呢？】
【我们需要把灵魂寄托给神，我们要不断地赎罪，我们要不断地忏悔。】【所以，东西方在人性的认知基础就完全地不一样。】
春秋战国位面，荀子眉头一皱。
他虽然也认为人性本恶，但跟神不神的，可没什么关系。
西方的这一套说法，他并不认同。
甚至说，他并不喜欢这样的思想。...
【现在问题来了。】
【在看不见的手”所推动的市场行为中，如果人是恶的话，每个人都是自私的和贪婪的话，你怎么能够有一个正常的商业行为呢？】
大明太祖位面。朱元璋微微颌首。
没错，商人逐利，甚至为了钱财不惜坐下许多违背律法的事情，唯利是图。如果没有朝廷的监督与管理，任由那些商人自由发展，开始垄断。
那这样下去，天底下还有一日安宁吗？
没有国家和朝廷的调控，那些淳朴的老百姓，怕不是会被那些灾时囤货居奇，高价卖粮的奸商给坑死。
【亚当·斯密在理论上给出了这个问题的答案。】
【他认为，每个人都是自私的，每个人都是贪婪的。】
【无论你是写一本书也好、生产棉花也好，还是做一辆汽车也好，都是为了牟利，这个本身是自私的。】
【而正因为是自私的，所以你会去努力地工作，会因为自己的利益去产生利他性行为。】【所以，“看不见的手”的背后是一个又一个自私的人，而一个一个自私的人的种种的经济行为，产生了一种利他性的一个结果。】
【而当这些利他性的结果汇聚为一种公共行为的话，这个社会就被改变了。】【这就是国富论中的第二个理论性的创建。】
大秦位面。
赢政眉头紧皱，觉得此等理论，完全不符合他大秦的一贯国策。
照这个亚当·斯密的说法，一群自私的人合在一起，反倒能创建一个大同社会了？这怎么可能？
赢政觉得这万万无法理解。
“类比一下，难道我大秦不设律法，人人都持兵自重，社会变成黑暗森林，因为所有人者互相忌惮的缘故，反倒能让治安好起来？”
“这怎么可能？！”赢政一阵匪夷所思。
“这所谓看不见的手，恐怕还有许多前提存在。”
“比如，每个人都要足够聪明，眼光足够长远才行，这才能打到人人为自己，同