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近身教师

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第一章道可道观其妙这是一篇专门讲述‘道’和’德’的文章。

首先讲‘道’。

【道】是【可】以通过对我们自身或身边的各种自然现象及社会现象的仔细观察和认真分析来说清楚【道】明白的。

这里我强为之命名曰“大”的这个‘道’并【非】平【常】意义上的【道】,它是我这篇文章中的专有名词。

这个‘道’极平淡,然而又非常玄妙。

如果真正能做到我文中所教,就能感知这玄之又玄的众妙之‘道’。

‘道’的【名】还【可】以用很多其它的字来命【名】。

而这些名字也【非】是平【常】意义上的【名】,同样是我这篇文章中的专有名词,它们也极平常,然而又非常玄妙。

譬如,【无】这个【名】字就是我对【天地之】初【始】状况的尊称和表述,而【有】这个【名】字则是对生育【万物之母】的尊称和表述。

【故常无】主观【欲】望致虚极守静笃,达到无的境界才可【以观】察到事物【其】内的奥【妙】。

而【常有】主观【欲】望则只可【以观】察【其】事物外部边【徼】之象。

‘有’和‘无’,【此两者同出】于‘道’,【而】只是【异名】罢了。

‘有’和‘无’相【同】,真是【谓之玄】妙啊。

【玄】妙【之】外【又】有【玄】妙。

那么就让我带领大家慢慢进入这‘道’的【众妙之门】吧。

第二章为不恃功弗居【天下】的人们【皆】认【知美】的事物【之】所以【为美】,那是因为有其对立面丑【恶已】经存。

【皆知善之为善】,是因为有其对立面【不善已】经存。

【故有】和【无相】互化【生】,【难】和【易】比较【之】而【相成】立,【长】和【短之】对照而【相】互定【形】,【高】出和低【下之】错落形成【相】互【倾】斜之势,悦耳之乐是【音】和【声之相】互【和】谐,【前】者和【后】者错开形成【相随】之势等等。

这就是对立统一的自然规律。

【是以圣人处】置一切事情均以道为准则自然而行,丝毫【无为】私利、造作【之事】,重实际【行】动而【不】搞【言】而无信【之】说【教】。

效法道无私满足自然界【万物】生息运【作】之需要【而】从【不】推【辞】,【生】养万物【而不】据为己【有】,虽有成功的作【为而不恃】其回报。

所以圣人【功成】名就即刻退出而【弗居】其功位。

【惟】有这样【不居】功自傲,退避让贤才【是】可【以不】失【去】道而长存的。

第三章为无为无不治【不】崇【尚】脱离实际,一味空谈的所谓能人【贤】士,【使民不争】虚名夺私利。

【不】珍【贵】那些【难得之货】物,这样就可以【使民不】见财起意成【为盗】贼。

【不见】到【可】以引起贪【欲】之事物,【使】民【心不】至于迷惑混【乱】。

【是以,圣人之治】国治身【虚其心】,包容一切。

以道充【实其】自己,使其成为具有高尚道德、有知识、明白四达的有满【腹】学问之人。

削【弱其】好高骛远,不切实际的所谓【志】向,脚踏实地,从小事做起。

【强】壮【其】体魄筋【骨】,使其成为能够担当治国重任、使人民成为能自食其力、不争不盗真正有骨气的人。

【常使民】众【无】邪念之心智,【无】贪婪的【欲】望。

【使】那些耍小聪明的所谓【知者不敢】妄【为也】。

【为无为】,即分清应该做什么不应该做什么。

统治者若能效法天地施为而不恃其回报、无为于私利。

【则】国家【无】有【不】可【治】理好的。

第四章和其光同其尘大【道】如泛滥的洪水波涛【冲】动荡涤着一切。

【而】其虚无浩大有【用之】空域【或】许永远【不】能【盈】满、用完。

犹如大海深【渊】啊,好【似万物之】祖【宗】。

它能【挫】折【其】一切事物的【锐】气,消【解其】一切事物【纷】乱的矛盾,【和其光】与时俱进,与荣光同耀,【同】存【其尘】俗污垢之中。

它【湛】然清虚,【似】

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