乎是【若存】若离。
【吾不知其】是【谁之】儿【子】，好【象】是上【帝之先】就已经存。
第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。
【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。
这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】多的空气。
有【多】少【言】语能【数】说【穷】这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持这玄妙的大道之【中】吧。
第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。
这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。
她【绵绵】不断似乎永远生【存】。
【用之】时【不】必担心能够用完。
第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。
【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。
这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。
为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。
第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。
所以上善之人像水那样，总是【居】处【善】行大道的【地】方。
【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。
无私给【与】，【善】于助【人】为乐。
【言】语【善】于讲究诚【信】。
为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。
处理【事】务上【善】于一心一意，其所【能】把事情办好。
行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。
所以【唯】有像水性那样与世【不争】。
【故】而【无尤】悔过失。
第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止。
过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。
【金玉满堂】也无人【能】长期【守】藏住。
【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。
【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。
第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗？洗【涤】清【除】头脑中大量【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗？【爱民治国能】做到【无为】私利吗？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗？对万物无私的【生之，畜之】。
【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。
第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。
第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。
【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。
这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不