; 林崇文缓缓道,“是看山还是山,看水还是水。
你经历了困惑和怀疑之后,明白了世界的复杂,接受了人的局限,知道了善与恶、对与错往往纠缠在一起,难分难解。但你依然选择相信,选择行动,只是你的信,不再是盲目的信;你的行动,不再是鲁莽的行动。
你知道山有崎岖,水有深浅,但你还是愿意攀登,愿意涉水。
因为你明白了,世界本就如此,而你,可以选择如何面对它。”
书房里又静了下来。但这次的静,与刚才不同。
刚才的静是淤塞的,是混乱的;现在的静,是流动的,是清澈的。
仿佛父亲的话,在他心里开了一条渠,让那些淤积的困惑,开始缓缓流动。
“你刚才说的困惑,”
林崇文继续道,语气更加温和,“其实是你正在经历的、从第一重境界向第二重境界跨越时的阵痛。
你不再满足于简单的‘同情心’,你在寻找一种更成熟的方式,来安放你的善良,来应对这个复杂的世界。
这,或许可以叫做——从‘同情心爆棚’,到树立‘理性同情观’的转变。”
“你刚才说的那种状态,从看到可怜就想帮,到会‘多想一想’,这其实就是一种很重要的成长。
或许可以称之为,从‘同情心泛滥’,到开始学着建立一种‘理性的同情’。”
“理性同情观?”林怀安咀嚼着这个词。
“不错。”
林崇文端起茶碗,喝了一口,似乎是在整理思绪。
林崇文缓缓道,语气像是学堂里循循善诱的先生,又像是剖析案牍的老吏,“这不是说你变得冷漠了,而是说你的同情,变得更加完整,更加有力量,也更能持久。
依我看,这其中至少包含了几个层面的成熟。”
林崇文的声音不高,但在寂静的书房里,每个字都清晰地落入林怀安耳中。
“第一,是认知的成熟。
以前,你的同情更多是一种直觉,看到别人苦,你心里就难受,就想立刻做点什么来消除这种难受。
这是人最朴素的情感,很宝贵。
但现在,你开始懂得,在情感触发之后,还要用脑子去想一想。
比如在北安河,你想的不仅是‘他们好苦,我要帮’,还会想‘他们为什么苦?
是懒惰,是命运,还是这个世道不公?
我该怎么帮?
给钱是唯一的方法吗?
给了钱,是解一时之急,还是可能带来长久的依赖?’
这就是从单纯的感性反应,进入了感性之后的理性判断。
情感让你看到问题,理性帮你看清问题的根源,寻找真正有效的解决办法。”
林怀安想起铁柱,
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