想起他递出五块钱时的犹豫，想起后来意识到那点钱根本解决不了问题时的无力。
父亲说得对，那一刻，他的情感和理性在激烈交战。
“第二，是心理边界的成熟。”
林崇文继续道，“少年人很容易‘过度共情’，就是把别人的痛苦完全当成自己的痛苦，恨不得替别人承担一切。
这听起来很伟大，但实际上，既不现实，也不健康。
每个人的人生，终究要自己负责。
成熟的同情，是明白‘我是我，他是他’。
我能感受到你的痛苦，我愿意在你需要时伸出援手，但我不能，也不必背负你整个人生。
就像那个‘哭婆’，你同情她的孙子生病，这是人之常情。
但你不能，也不该为她的赌博恶习来负责，更不该被她无休止地索取。
建立边界，不是冷漠，而是为了让你的善良更有力量，也更可持续。
一个不懂得保护自己的人，是帮不了任何人的。”
林怀安想起了老张对“哭婆”的态度，想起了二叔说的“该帮的帮，不该帮的，一分不给”。
原来，那不仅仅是一种生意人的精明，更是一种心理边界的智慧。
“第三，是社会认知的成熟。”
林崇文的目光变得深远，“以前，你可能觉得一个人穷，就是他不够努力；一个人可怜，就是他自己不争气。
这是一种简单的、线性的思维。
但现在，你开始看到，一个人的命运，往往不是他自己能完全决定的。
北安河的贫困，是个人懒惰吗？
恐怕更多是苛捐杂税、土地制度、高利贷盘剥这些更大的问题造成的。
‘哭婆’的行骗，背后可能是整个家庭甚至某种社会陋习的支撑。
密云那几百条人命，更是个人的悲剧，还是整个国家积弱、外敌入侵的必然？
成熟的同情，会让你把目光从个人身上移开一些，去审视个人背后的社会结构、制度环境。
你会明白，有些苦难，不是靠个人的善心能解决的，它需要更大范围、更深层次的改变。
但这并不意味着个人就无能为力，恰恰相反，认清系统的复杂，才能找到更有效、更持久的介入点。”
林怀安脑海中浮现出北安河那片贫瘠的土地，想起刘三那张贪婪的脸，想起报上冰冷的“二百五十多人”。
是的，这些都不是孤立的，它们被无形的线连接着，构成一张巨大的、令人窒息的网。
“第四，是价值观的成熟。”
林崇文的声音更沉稳了，“善良，是一种美德。
但善良不是无条件的。
成熟的善良，需要智慧的指引，需要在不同的价值之间做出权衡。
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